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品德名言名句100句

来源:本站原创 | 时间:2019-08-08

  道德名言名句100句_唐诗宋词_长儿教育_教育专区。1.上善若水,水善利而不争。 ——《道德经》 【】最善良的品性好像水一样,水是六合间善的极致,给供给,而本人却 安居其下而不取之争。 2.信不脚焉,有不信焉。 ——《道德经》 【】

  1.上善若水,水善利而不争。 ——《道德经》 【】最善良的品性好像水一样,水是六合间善的极致,给供给,而本人却 安居其下而不取之争。 2.信不脚焉,有不信焉。 ——《道德经》 【】诚信不脚,就会得到信赖。 3.曲则全,枉则曲,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ——《道德经》 【】冤枉反能求全,弯曲则能伸曲,低洼反能充盈,陈旧凡能成新,少则反能多得,贪 多反而。 4.不自见,故明;不自是,故彰;不自觉,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故全国莫能 取之争。 ——《道德经》 【】不只看到本人,便能更了然;不自命不凡,反而能更彰显本人;不夸耀, 反而能成绩工业;不自命不凡,所以能持久有所长进;由于不争,多以全国都难取之争。 5.知人者智,自知者明。胜人者无力,自强者强、自脚者副,者有志。 ——《道德经》 【】能领会别人的成为机智,能认识本人的才叫伶俐。能打败别人只能申明无力气,和 胜本人才叫强者。晓得满脚者才感应本人富有,身体力行者申明他有弘远的志向。 6.轻则失根,躁则失君。 ——《道德经》 【】轻率就会得到底子,躁动就会得到。 7.风雅无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 ——《道德经》 【】最朴直的工具却看不到它的棱角,越贵沉的器具做成的越慢,最大的声音听不到声 音,最大的抽象没有行迹。 8.甚爱必大费,多藏必厚亡。知脚不辱,知止不殆,能够长久。 ——《道德经》 【】过度爱惜名声必带来大的毁伤,过多的储蓄积累财物,必定给本人带来倒霉。知脚的人 就不会遭到耻辱,晓得适可而止,就不会给本人带来,如许才能够长久安然。 9.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《道德经》 【】祸啊,福就依傍着它,福啊,就现含此中。 10.全国难事,必做于易;全国大事,必做于细。 ——《道德经》 【】全国的难事,必定发生于容易,全国的大事,必定起于细微。 11.为之于未有,治之于未乱。 ——《道德经》 【】 干事要做正在工作没有发生之前, 处置必然要正在必然要正在没有发生之前。 12.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于脚下。 ——《道德经》 【】合抱的大树,是从长芽倡议,九层的高台,是用一筐筐土累积的;千里远行,也是 从脚下一步步走出来的。 13.慎终如始,则无败露。 ——《道德经》 【】看待竣事时的工做,就像起头时一样认实,则做任何事都没有不成功的。 14.江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 ——《道德经》 【】江海永久处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。 15.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三是不敢为全国先。 ——《道德经》 【】我有三件宝贝永不放弃:一是慈爱,二是俭仆,三是不逞强好胜。 16.自知不自见,自爱不。 ——《道德经》 【】有自知之明而从不表示,有自爱从不自显卑贱。 17.信言不美,美言不信;善者不辨,辩者不善,知者不博,博者不知。 ——《道德经》 【】诚笃的言语不华美,华美的言语不诚笃,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不 善良;大智的人不杂博,杂博的人不聪慧。 18.生而不有,为而不恃,功成儿弗居。 ——《道德经》 【】孕育而不拒为己有,为极力而不自恃已劳,大功乐成而不居功自傲。 19.子曰: “学而时习之, 不亦说乎?有朋自远方来, 不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎! ” ——《论语》 【】孔子说: “进修而且不竭复习取练习,不也很高兴吗?有伴侣从远方来,不也很快 乐吗?人家不领会我,我却不仇恨,不也是君子吗! ” 20.子曰: “学而不思则罔,死而不学则殆。 ” ——《论语》 【】 孔子说: “只读书而不深切思虑就会茫然无所知; 只是梦想而不读书就会发生迷惑。 21.子曰: “人而无信,不知其可也。 ” ——《论语》 【】孔子说: “一小我若是不取信用,不知他怎样能够。 ” 22.子曰: “不患人之不己知,患不知人也。 ” ——《论语》 【】孔子说: “不怕别人不领会我,就怕本人不领会别人。 ” 23. 子曰: “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知,六十而耳顺,七 十而从心所欲,不逾矩。 ” ——《论语》 【】孔子说: “我十五岁的时候立志研究学问,三十岁确立本人的抱负,四十岁不为我 所做的工作而,五十岁的时候我懂得天然的纪律和,六十岁时无论听到什么,不消 多加思虑,都能体会此中的意义,并。七十岁我的道德到了必然的程度便能够 地干事,而不跨越老实。 ” 24. 子曰: “君子周而不比,比而不周” 。 ——《论语》 【】孔子说: “君子遍及地连合人而不彼此;互相而不克不及遍及地连合人。 ” 25.子曰: “德不孤,必有邻。 ” ——《论语》 【】孔子说: “有道德的人不会孤独,必然会无情投意合的人和他做伙伴。 ” 26.子曰: “见贤思齐焉,见贤而内自省也。 ” ——《论语》 【】孔子说: “看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要本人。 ” 27.子曰: “智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。 ” ——《论语》 【】孔子说: “聪慧的人喜好水,仁德的人喜好山。聪慧的人好动,仁德的人好静,智 慧的人欢愉,仁德的人长命。 ” 28.子曰: “质胜文则野,文胜质则史,温文尔雅,然后君子。 ” ——《论语》 【】孔子说:“朴实跨越文采就粗野,文采跨越朴实就古板、虚浮。文采和朴实连系均匀, 才是君子。 ” 29. 子曰: “默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! ” ——《论语》 【】 孔子说: “把所学的学问默默地记正在心中, 勤恳进修而不满脚, 别人孜孜不倦, 而我做到了哪些?” 30. 子曰: “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ” ——《论语》 【】孔子说: “具有学问的人不如爱勤学问的人;喜爱学问的人不如以学学问为乐趣的 人。 ” 31.子夏曰: “四海之内皆兄弟也。 ” ——《论语》 【】子夏说: “普全国的人都应是兄弟。 ” 32.子曰: “不义而富且贵,于我如浮云。 ” ——《论语》 【】孔子说: “干不义的事获得了财富和地位,对我来说,就好像浮云一样。 ” 33. 子曰: “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 ” ——《论语》 【】孔子说: “几小我一路走,此中必然有值得我为师进修的人;我选择此中好的并 且向他进修,看到此中欠好的就更正过来。 ” 34.子曰: “仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ” ——《论语》 【】孔子说: “仁德莫非离我们很远吗?我想要实现仁德,那仁德就来了。 ” 35.子曰: “君子荡,长戚戚。 ” ——《论语》 【】孔子说: “君子胸怀宽广,永久狭隘忧虑。 ” 36. 曾子曰: “士不克不及够不弘毅,任沉而道远。 仁认为己任, 不亦沉乎?死尔后已, 不亦远乎?” ——《论语》 【】曾子说:读书人不成不志向弘远,意志顽强,由于他肩负沉担,途遥远。以实 行仁道为己任,不是很严沉吗?曲到死才能,不是很遥远吗? 37.子正在川上曰: “逝者如斯夫?不舍日夜。 ” ——《论语》 【】孔子正在河岸上感慨说: “光阴的消逝就像这河水一样啊!日夜不断地流淌。 ” 38.子曰: “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ” ——《论语》 【】孔子说: “正在上者本人要行得正,不消号令鄙人者也能照着做,本人身行不正,虽 然发号出令,鄙人着也不会。 ” 39.子曰: “君子和而分歧,同而不和。 ” ——《论语》 【】孔子说: “君子注沉协调而不完全不异,完全不异而不注沉协调。 ” 40.子曰: “君子之其言而过其实。 ” ——《论语》 【】孔子说: “君子以言过其实为耻辱。 ” 41.子曰: “贫而无怨难,富而无轻慢。 ” ——《论语》 【】孔子说: “贫穷而没有牢骚很难做到,富有而不骄傲容易做到。 ” 42.子曰: “人无远虑,必有近忧。 ” ——《论语》 【】孔子说: “一小我若是没有久远筹算,必然会有面前的忧患。 ” 43.子曰: “君子求诸已,求诸人。 ” ——《论语》 【】孔子说: “君子事事严酷要求本人,事事严酷要求别人。 ” 44.子贡问曰: “有一言而能够终身行之者乎?”子曰: “其怨乎!已所不欲,勿施于人。 ” ——《论语》 【】子贡问孔子说: “有一句能够终身奉行的话吗?”孔子说: “那就是恕道吧!我所不 情愿给本人的,就不要给别人。 ” 45.子曰: “,入则孝,出则弟,谨而信,博爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。 ” ——《论语》 【】孔子说: “孩子们,正在家要孝敬父母,出门要卑崇兄长,言行要隆重讲信用, 取世人相处平等, 亲近有仁德的人。 如许做了还不足力, 就要用来进修各类文化学问。 ” 46.曾子曰: “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?取伴侣交而不信乎?传不习乎?” ——《论语》 【】曾子说: “我每天多次查抄本人:为别人出从见干事情,能否呢?和伴侣 交往,能否热诚讲信用呢?对教员所教授的学问,能否复习了呢?” 47.子曰: “君子不沉则不威,学则不固。从忠信。无友不如已者。过则无惮改。 ” ——《论语》 【】孔子说: “君子【举止】不严肃,就没有严肃, 【立场】不严肃,进修的学问学问就 不巩固。次要讲究忠实,取信用。不要跟不如本人的人交伴侣。若是有了,就不要 害怕更正。 ” 48. 子禽问于子贡曰: “夫子至于是邦也,必闻其政。求之取?抑取之取?”子贡曰: “夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之取! ” ——《论语》 【】子禽向子贡问道: “他白叟家一到哪个国度,必然听获得哪个国度的政事,求来的 呢?仍是别人从动告诉他的呢?”子贡道: “他白叟家是靠暖和、、庄重、俭仆、谦虚 来取得的。他白叟家获得的方式,和别人获得的方式,不不异吧? 49. 孔子曰: “益者三友,损者三友。友曲,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友 便佞,损矣。 ” ——《论语》 【】 孔子说: “无益的伴侣有三种, 无害的伴侣有三种。 取正曲的人交伴侣, 取诚信 (谅, 诚信)的人交伴侣,取学问博识的人交伴侣,是无益的。取谄媚逢送的人交伴侣,取概况奉 承而背后人的人交伴侣,取长于花言巧语的人交伴侣,是无害的。 ” 50. 孔子曰: “君子有三戒,少之时,血气未脚,戒之正在色;及其壮也,血气方刚,戒之正在 斗;及其老也,血气既衰,戒之正在得。 ” ——《论语》 【】孔子说: “君子有三种工作应引认为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女 色的沉沦;比及身体成熟了,血气方刚,要戒除取人争斗;比及老年,血气曾经虚弱了,要 戒除贪得无厌。 ” 51.生于忧患,死于安泰。 ——《孟子》 【】忧患能够使人谋存,安泰必将导致。 52.老吾老,以及人之老;长吾长,以及人之长。 ——《孟子》 【】卑崇本人的父母和白叟,同时也卑崇别人的父母和白叟;爱护本人的长小儿女,同 时也爱护别人的长小儿女。 53.不以老实,不克不及成方圆。 ——《孟子》 【】没有圆规和曲尺,就做不出实正“圆”或“方”的外形来。 54.,失道寡帮。 ——《孟子》 【】能施行“仁政”的君从,帮帮支撑他的人就多。不可“仁政”的君从,支撑帮帮他 的人就少。 55.富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈,此之谓大丈夫。 ——《孟子》 【】富贵不克不及迷乱他的思惟,贫贱不克不及改变他的操守,威武不克不及压服他的意志,这才叫 做大丈夫。 56.见人善即思齐纵去远以渐跻。 ——《规》 【】看见他人的长处行为,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只需 肯勤奋就能慢慢赶上。 57.父母教须敬听父母责须顺承。 ——《规》 【】父母我们处事的事理,是为了我们好,该当的倾听。做错了事,父母 指摘教诫时,该当虚心接管。 58.朝起早夜眠迟老易至惜此时。 ——《规》 【】早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,由于人生的岁月很无限,工夫容易磨灭,少年 人一转眼就是老年人了,所以我们要爱惜现正在贵重的光阴。 59.衣贵洁不贵华上循份下称家。 ——《规》 【】穿衣服需沉视整洁,不必讲究高贵、名牌、富丽。穿戴招考量本人的身份及场所, 更要权衡家中的经济情况,才是持家之道。 60.年方少勿喝酒喝酒醉最为丑。 ——《规》 【】未成年人不要喝酒,成年人喝酒也不要过量,喝醉酒的人的行为和形态是十分丑恶 的。 61.事勿忙忙多错勿畏难勿轻略。 ——《规》 【】干事不要吃紧巴巴快快当当,由于忙中容易犯错,不要畏苦怕难而因为,也不 能够轻率,随便对付了事。 62.用人物须明求倘不问即为偷。 ——《规》 【】借用别人的物品,必然要事先批注,请求答应。若是没有事先收罗同意,私行取用 就是盗窃的行为。 63.凡出言信为先诈取妄奚可焉。 ——《规》 【】启齿措辞,诚信为先,承诺他人的工作,必然要恪守许诺,至于或花言巧语, 更不克不及利用。 64.见未实勿轻言知未的勿轻传。 ——《规》 【】 任何工作正在没有看到之前, 不要等闲颁发看法, 对工作领会得不敷清晰大白时, 不克不及够肆意,免得形成不良后果。 65.闻过怒闻誉乐损友来益友却。 ——《规》 【】若是一小我听到别人说本人的错误谬误就生气,听到别人奖饰本人就欢喜,那么坏伴侣 就会来接近你,实正的良友益友反而逐步疏远了。 66.锲而不舍,金石可镂。 ——《荀子》 【】不懈地刻,金块和石头都能够雕镂成功。 67.青,取之于蓝,而青于蓝。 ——《荀子》 【】青,从蓝草中取得,颜色却比蓝草更深。 68.水则载舟,水则覆舟。 ——《荀子》 【】水既能拖载着船前进,也能使船。 69.吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子》 【】我的生命是无限的,而学问是无限的。 70.君子之交淡若水,之交甘若醴。 ——《庄子》 【】 君子结交讲究情投意合, 不求, 他们的交情看起来像水一样淡。 以利为先, 他们结交往往亲密,他们的交情就像醇酒一样甜美,却不讲。 71.行贤而去自贤,焉往而不美? ——《韩非子》 【】 做贤德的工作却不以贤德自居,还有什么事是办欠好的。 72.太山不立,故能成其高;江海不择小帮,故能成其富。 ——《韩非子》 【】泰山不以本人的来选择土石,所以成绩了它本身的高峻;江海不分大小来容纳 河道,所以成绩了它的博识。 73.千里之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 【】千里大堤,由于有蝼蚁正在打洞,可能会因而而塌掉决堤;百尺高楼,可能由于烟囱 的裂缝冒出火星惹起火警而。 74.玉不琢,不成器;人不学,不晓得。 ——《礼记》 【】玉石若不颠末雕琢,就不会成为玉器;人若不进修,就不会懂得事理。 75.大道之行也,全国为公。 ——《礼记》 【】只需磊落,那么到哪里都有公允。 76.投桃报李。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。 ——《礼记》 【】礼仪上该当有来有往。现也指以同样的立场和做法回应对方。 77.差之毫厘,谬以千里。 ——《礼记》 【】起头时虽然相差很细小,成果会形成很大的错误。 78.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》 【】即便是很小的坏事也不做,即便是再小的功德也要做。 79.士别三日,当另眼相看。 ——《三国志》 【】指别人已有前进,不克不及再用老目光去看他。 80.鞠躬尽瘁,死尔后已。 ——《三国志》 【】指不辞辛勤,勤勤恳恳,小心隆重,竭尽全力,贡献出全数和力量,一曲到死 为止。 81.老骥伏枥,志正在千里;烈士老年末年,壮心不已。 ——《三国志》 【】有志向的人虽然大哥,仍有青云之志。豪杰到了晚年,壮志大志并不衰减。 82.前事不忘,后事之师。 ——《和国策》 【】记住过去的经验教训,以做为后来行事的自创。 83.亡羊而补牢,未为迟也。 ——《和国策》 【】走失了羊,赶紧修补羊圈,还不算晚。 84.穷当益坚,老当益壮。 ——《后汉书》 【】处境越穷困,意志该当越果断。老年人越是年长,该当越壮豪。 85.精诚所至,金石为开。 ——《后汉书》 【】热诚所到的处所,就算是坚如金石的工具,也会被打开。 86. 大学之道, 正在明明德, 正在亲平易近, 正在止于至善。 知止尔后有定, 定尔后能静, 静尔后能安, 安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 ——《大学》 【】人生大学问的旨,就正在于发扬正大的德性,正在于更新风气,正在于达到德才完满的 最高境地。晓得所要达到的境地,然后志向就能有所确定。志向确定当前就能静下心来,心 静当前就能安闲舒服,安闲舒服当前就能认实考虑,认实考虑之后就能有多收成。任何工作 都有底子和枝节,任何工作都有结束和起头,晓得什么正在先,什么正在后,就接近于合理了。 87.君子有诸已尔后求诸人,无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。 ——《大学》 【】君子对于长处,要本人身上具有当前再去要求别人;对于错误谬误,要本人身上没有以 后再去别人。本人身上所具有的不是恕道,却可以或许去别人的,是从来没有的。 88.言之者无罪,闻之者脚戒。 ——《诗经》 【】进言的人没有,听的人脚以惹起鉴戒。 89.言之无文,行而不远。 ——《左传》 【】措辞没有文采,就不远。 90.天行健,君子以自暴自弃。 ——《周易》 【】运转,刚健无力,君子处世,应像天一样,力求上进,永不断歇。 91.博学之,鞠问之,慎思之,之,笃行之。 ——《中庸》 【】博识的进修学问,细心地扣问学问,隆重的思虑学问,明白地分辩学问,诚心诚意 地用学问。 92.少壮不勤奋,老迈徒伤悲。 ——《汉乐府》 【】少丁壮华时不勤奋进修,待到大哥时就只能哀痛了。 93.功不克不及够虚成,名不克不及够伪立。 ——《答宾戏》 【】 不克不及够骗取,不应当虚化名声。 94.近朱者赤,近墨者黑。 ——《太子太傅箴》 【】靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比方接近能够使人变好,接近能够使人 变坏。 95.井蛙之见,时见一斑。 ——《晋书》 【】从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块花纹。比方只看到实物的一部门,指所 见不全面或略有所得。 96.千经万典,孝悌为先 ——《增广贤文》 【】万万种典范讲的事理,孝敬父母,友好兄弟是最该当先做到的。 97.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈 【】事业或学业的成功正在于高昂勤奋,勤奋朝上进步。太贪玩,放松要求便会一事无成;做 人行事,必需隆重思虑,考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失败。 98.读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ——朱熹 【】存心思虑,用眼细心看,有口多读,三方面都做获得位才是线.博不雅而约取,厚积而薄发。 ——苏轼 【】普遍阅读,多领会的人和事,把此中好的部门牢服膺住;堆集了大量的知 识材料,到需要用时便能够很自若得当地选择使用。 100.窃认为六合之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。 ——曾国藩 【】我认为六合的运转不息,国度的成立和巩固,杰出人物的道德事业的发扬和持久, 环节正在于热诚。