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《粗略》(各卷序)原文 【明】王余佑 撰

来源:本站原创 | 时间:2019-07-31

  《兵书》:「城有所不攻者。」当奉之认为从。至于要害之地,我不得此则进退不克不及如意,而形相制、势相禁,于是反旗鸣鼓以试吾锋,霍然如探喉骨而拔胸块也。昔高帝长驱入关,已行过宛西,张良云:「今不下宛而西进,前有强敌,宛乘其后。我腹背受敌,此危道也。」乃夜回兵围宛,克之,遂得前进无虑。夫以深切沉地之师,计必制敌之死命,而留中梗以贻后患,岂美计哉?古恒有军既全胜,而一城扼险,制吾首尾,几覆大业者,皆因为谋之不早也。狄青之取昆仑,神矣!否则,屈力殚货,钝兵挫锐之,岂不闻之?吾知有掉臂而疾趋焉耳,何须攻?

  兵之进也,固有所过城邑不及下者矣。必以和乎?曰:非我乐和也,不得已而取敌遇,非和无以却之。盖兵既深切,则敌必并力倾国以图蹂荡我,恐我声势之成;此而不猛和疾斗,一为所乘,鱼散鸟惊,无可救矣!诚能出其不料,一和以挫其锐,则敌众丧胆,我军气倍,志定威立,尔后可攻取以图敌。古所谓一和而定全国,其正在斯乎!汉光武之于昆阳,唐太之于霍邑,能够不雅也。昔沈田子以千余人遇姚泓数万之众于青泥,其言曰:「兵贵用奇,不必正在众。今众寡不敌,势不两立,若彼围既固,则我无所逃,不如击之。」遂败泓兵。此深合机要,百虑不易之道也。

  王延善敦尚气义,散万金结客。王余佑也和其父一样,任侠沉友,好施,时人常称其能“困者周之,危者拯之,殁者敛之”。

  谈兵取谈略有很大分歧。前者千端百计而变化无限,后者则仅出数端即可明见眉目,以至胜负立判。正在评论张良时说:“子房皆老氏之学,如峣关之和,取秦将连和了,忽乘其懈击之。鸿沟之约,取项羽讲和了,忽回军杀之。这个即是他柔弱之发处,可畏可畏!他计策不须多,只消两三次如斯,高祖之业成矣。”同样,诸葛亮的《隆中策》其实也只要“西和诸戎,南抚夷越,东连孙权,北伐曹操”数策,倒是蜀国一直贯彻的方针。

  君见博虎者乎?平原广泽,不惮驰骛以逐之。至于虎负隅矣,则当设网罗,掘圈套,环绕其出,旁睨而伺之,久将自困。若不屈不挠,径进而取之斗,鲜不伤人矣!吾之用兵,自初起以致于势成,敌境日蹙而力亦日专,此亦负隅之虎也。吾欲一举而毙之,岂可不厚为之防哉?昔周世既平关南,宴诸将于行营,议取幽州。诸将曰:「陛下离京四十二日,兵不血刃,取燕南之地,此不世之功也。今虏骑皆聚幽州之北,未宜深切。」世卒还师。宋曹彬、潘美诸将北伐,陛辞,太谓曰:「潘美但先趋云、朔,卿等以十万众,声言取幽州,且持沉缓行,不得贪利。」及曹彬等乘胜而前,所至克捷,每捷奏至,帝讶其进军之速。后果以诸将贪利轻进,至涿,竟为耶律休哥所败。非耶!故欲克敌者,强其势,厚其力,谨其制,利其器,然后阵、正正旗,声罪致讨而施戎索,乃全胜之术也。否则,吾宁蓄全力以俟之。经伦庶政,振举远猷,大势既定,彼将焉往哉?

  兵之未起,其说甚长,不必详也。已起矣,贵朝上进步,贵疾速。朝上进步则势张,疾速则机得,呼吸间耳,成败判焉K不成不知所向也。而所向又以敌之强弱为准:敌弱,或可曲冲其腹;敌强,断宜旁翦其支,此也。翦其支者云何?曰:避实而击虚也,乘势而趋利也。避实击虚,则敌骇不及图,如自天而下。乘势趋利,则我义声先大振,而远近向风。不不雅唐太之趋咸阳乎?进乃胜矣。不不雅黥布之归长沙乎?退乃败矣。微乎!其不克不及够一瞬失也。霸王粗略,此其首矣!故不吝备录之。知其说者,夫固无余蕴焉耳。若夫一时之利钝,一事之坚瑕,又何脚云!

  《粗略》是一部专讲计谋的兵法。《粗略》的指点思惟是专论大端,即专论“王霸粗略”。览全国之大势,求帝王之得失成败,阐述逐鹿染指、扭转的风雅略。对于此一性质,做者王余佑明白指出:“此非谈兵也,谈略也。”“至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、领导、地利、奖惩、呼吁各种诸法,各有专书,不正在此列。”

  和固无疑矣。然不得其道,祸更深于无和。古有百和之说,以吾言之,不啻百也。将从何处说起耶?吾言吾初起之和焉耳。以乌合之市人,当逃风之铁骑,排阵广原,正正,而取之角,不俟智者而知其无幸矣。出奇设伏又何待再计焉。孙膑之破庞涓以怯卒,韩信之破陈余以市人,李密之破张须陀以群盗。用寡以覆众,因弱而为强。善和之术,固不止此;然当其事者,断断乎于此二者求之,则万举万当;否则者,必败。

  王余佑长伟岸,有弘愿。聪颖,读书识大体。十六岁时,补博士员。初随定兴人鹿善继学,后受业于容城人孙奇逢,又取茅元仪、杜越、刁包等报酬师友,并曾获得的赏识。鹿善继、孙奇逢二报酬明末北方的学术大师,对王余佑甚为器沉,亟称之。而清初北方的学术大师颜元(字浑然,号习斋)、李塨(字刚从,号恕谷)则为王余佑,对王余佑雅相。颜元曾说:“夫子温、良、恭、俭、让,介祺得其二,温、恭是也。”称王余佑气宇包含,可资,自谓生平所不克不及及,以致对王余佑“以父道事之”。李塨也说:“春风满坐,经济满怀,吾不及五公。”而正在王余佑卒后,其长子王孚则亦认为李塨最能传其父之学。到王余佑正在献陵书院时,门远近从逛的多至数百人。

  孙奇逢以奇节自许,但这并不妨碍他平易和淡取世往来。仁以律己,恕以待人。其治身务自刻厉,而于人无论贤笨,苟问学,必开以性之所近,使自力于用行。取人无睚畔,虽武夫悍卒、,必以诚意接之,由此名正在全国而无人忌嫉。王余佑也和其师一样,“信道笃而任道怯,近仁之质,得诸刚毅”,然而取人和易,从容简谅。晚年时,时乘牛车往来于上谷、渤海、嵩岱之间,儿童野夫见其过,皆聚送随不雅,争相抚慰,说:“王先生来矣!”王余佑也不时泊车,问劳而去。

  出格需要指出的是,王余佑还身负武学。晚年他跟从孙奇逢受学时,就是一面学兵家言,一面习骑射、击刺,无不工。时人称其才兼文武,精于技击,说他“恒以谈兵说剑为事”。他常取歌诗喝酒、骑射技击为乐,曲到晚年,他谈兵述旧事,仍能目光炯炯如电,声若洪钟。有时持兵指画,胡须戟张蹲身一跃丈许。驰马弯弓,百发百中。使不雅者莫不震栗色动,啧啧称叹。王余佑本人也说他平昔性不服,好武健,生来一点血性,不愿以涂朱傅粉争妍取怜于。有时居家烦末路,一室叫跳,须眉如刀槊立,倚天而号,提剑而舞,击节盘桓,欲歌欲泣。王余佑正在新城时,李恭曾将他车送至家,教授枪法刀法。正在王余佑的诸多遗著中,亦有一套《十三刀法》,又称《太极连环刀法》。王余佑研究兵书计谋是将理学、武学、兵书和任侠的性格合为一体,如许贯通成一种有根底、有渊源、有活力的实学。就此而言王余佑实非寻常文弱墨客排比史事夸夸其谈之可比。清初哄传于北方的颜李学派力倡实学,高举实学、练习、适用的大旗,而颜李学派的创始人颜元正在三十岁时就曾登门问学于王余佑,遭到王余佑的很大影响。就此来看,王余佑完全能够称做清初北方实学的。

  再说到王余佑对清廷的立场。王余佑生当明末清初,父兄又为清人所杀,国亡家毁,对于满清外族不克不及没有抵触。只不外其时全国大局已定,而又近正在京畿,所以他不成能有过分激烈的行为。《清诗纪事初编》中评论说他诗似谢皋羽谢翱)、郑所南(郑思肖),文模陈同甫(陈亮),“然辞旨模糊,不做陵厉指斥之语”,也即此意。陈亮于谢翱、郑思肖均为南宋人,陈亮力从抗金,诗文豪宕激越。谢翱曾加入文天祥的抗元义兵,诗风沉郁,寓沦亡之意。郑思肖于宋亡后现居姑苏,改名思肖、所南、忆翁,墨兰不画土根,墨竹画苍烟斜月,皆寓对赵宋的思念。王余佑身上所表示出的抗清情感能够从数处模糊察知。其一,他生平独慕陈同甫,为其有实豪杰风度。而至垂老读史,“至谢皋羽、郑所南诸君,又未尝不掩卷流涕也”。申明他的个情面感已取国度兴亡连正在一路而不成更改。其二,王延善父子起兵时,值清兵入关,敌人。然而王氏父子能否实正有心清兵,生怕确实正在半虚半实之间。王余恪入京赴难,不喊,而大喊“义兵来赴死”,似是自服之辞。其三,入清后,王余佑先正在五公山现居三十年,又正在献县十年。四十年不出仕,亦当是一种不合做的。其四,王余佑正在编定了《粗略》的十卷之后,又特地汇集了江南对于北方的十次胜和,编定了补遗一卷。他说:“十卷中至矣尽矣,尚须补也取哉?曰:为十胜而设也。”“此十者,皆起于江东之师,以取胜华夏。”“江南懦弱,谁不闻之?然迹其所以胜,不正在强弱也,顾人之使用何如耳!”其意似深望于南明之规复。王源对王余佑所著诸多兵法计谋评论说:“予久知山人名,特不详其程度。后交李刚从,始闻其详。而今乃得读其,抚卷流涕曰:此诸葛武乡之流也!天之生此人也,谓之何哉?既已生之,又老死之,天乎!吾疑惑其何意也?”又说:隋代文中子现居传授,所培养的人才皆脚以安平易近济世,而不必功本人出。现正在全国人才日下,没有能比得上前人的,可是也许王余佑的分歧。王余佑的亲传虽不克不及有所做为,可是日后只需是读过其书能私淑王余佑的,天然也是他的,“虽数十百年之久,固无异于亲炙之者。”若是是如许的话,那么王余佑“又何憾焉?”不雅其辞意,似已预期数十百年后谋图翻覆之举。王源的这个意义,未始不是道出了王余佑的实意。而这反清复明的心愿,无疑愈加凸起了王余佑兵略研究中的实学特点。

  隆中数语,野夫常谈。然亦曾有取其言细求之者乎?今其言曰:「荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴、会,西通巴、蜀,此用武之国。益州险塞,沃野千里,高祖因之以成帝业。若跨有荆、益,保其岩险,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;全国有事,则命一大将将荆州之军以向宛、洛;将军身率益州之众,出于泰川。」全国规模,孰大于是!所以,其时豪杰,所见略同。周瑜既败曹瞒,因言于孙权曰:「今曹操既败,方忧正在腹心,未能取将军连兵相事也。乞取奋威俱进,取蜀而并张鲁,因留奋威其所,取马超结援。瑜还取将军据襄阳以蹙曹,北方可图也。」江南形胜能够进窥华夏者,其论盖本诸此。后来,六朝胜败不常,力皆不副。至于南宋诸公,有其言而无其事,然而其言亦精且悉矣。其所云:立都建业,建行宫于武昌及沉镇襄阳,以系华夏之望。又云:全国形势,居西北脚以节制东南,居东南不脚以节制西北等语,具关至极,复起,无以易也。若夫朝廷之上置中书以综机务,疆埸之外建专阃以总征伐,司理度支,抚驭军平易近,适宽严之宜,得缓急之序,崇大体,立宏纲,破沿袭之旧格,布简快之新条,使人人辑志,处处向向,斯立国之初政,又不克不及够一事不周者也。呜呼A贼之取帝王,无俟不雅其成败,其规模景象形象,盖已分歧矣。

  王佐之才、命世之才、王霸粗略、脚以安平易近济世。李兴祖说:“从来讲理学者弊正在拘方而不合用,谈经济者流为功利而不入于纯”,王余佑则能“本理学为经济”,明体达用一以贯之。这个评价是很中肯的。尹会一也死力奖饰说:“嗟呼!吾尝怪世之人动以儒术迂疏为诟病,如先生者现而未见耳!使获见用于世,其纷歧雪斯言也取?”

  册府元龟(宋)王钦若等 编修-●卷三百九十一◎将帅部习兵书示信示暇习兵书

  王余佑卒后,其一说存于后人、家人之手,一说交取门人李塨。王余佑有二子,长子王孚,次子王咸。王咸早殇。王孚字曙光,曾取李塨同逛,但正在王余佑卒后,亦寻卒。不外据秦聚奎《粗略序》王余佑裔孙王懋亭(字茂才)携其先人藏书数种、《四库全书总目》子孙遂为献县人等语,王余佑应有后人传嗣。李兴祖正在编定《五公山人集》时也说:“先生编纂甚富,几沉压牛腰,今藏于家,未及行世。”但据《颜李师承记》所说,王孚将卒,使人招李塨至献县,“尽以五公遗著付之”,李塨还选编了一种《五公函集》,并为王余佑写了列传。而正在二十年之后,康熙四十二年(1703),王源也确是正在李恭处得以读到了王余佑的遗著。大要正在李塨卒后,王余佑的遗著便也从此逐步散失。

  王余佑终身糊口。他做山人时的景象是“一闲牧竖,藜藿不充”。从将献陵书院时,他的平民之交河间知府王奂为他购买宅舍,副将孔毅买下二百亩地步捐赠给他。晚年四方豪俊争相拜访,他典衣挫荐接之,有时遇人有缓急,即为之筹措,百数十金无难事。及交逛有捐赠,则介然不受,却金之节世咸沉之。王余佑讲授诗时曾说:“子美入蜀,子瞻海外,乃有忠孝之情发为歌咏”。孙奇逢曾对王余佑说:“余年五十始识一‘贫’字。我辈以贫贱之身,值忧患之际,典琴书,质簪珥,忍病停药,日不再食者屡矣。对老婆似难快心,对同志应无愧色。此字不明,终非实正在学问。”所说很能代表其时诸人的性格。

  册府元龟(宋)王钦若等 编修-●卷三百九十一◎将帅部习兵书示信示暇习兵书。又制和车价以狻猊象列戟於後行载兵甲止则为营阵或塞险厄以遏奔冲器械无不犀利後讨魏博田悦悦求救俭於淄青恒冀...

  十卷中,至矣,尽矣。尚须补也取哉?曰:为「十胜」而设也。江南懦弱,谁不闻之。然迹其所以胜,不正在强弱也,顾人之使用何如耳!遂并其佐胜之着、编中未录者,偶记于此。此外,仍有王文成公破宸濠始末,兵略最精,不成纷歧览。

  王余佑终身著作除《粗略》外,还有《居诸编》十卷、《诸葛八阵图》一卷、《万胜车图说》一卷、《兵平易近经略图》一卷、《十三刀法》一卷、《文集》三十二卷,《涌幢草》三十卷,以及《认理说》、《前著集》、《通鉴独不雅》、《茅檐款议》等。《居诸编》汇集前人经世之事而成,据《粗略总序》所说“十年间胸中垒块悉谱之于《居诸编》一书”等语,当是做者较为沉视的一部书。原书不存,其大部门内容收入蠡吾人李培所编《灰画集》中,后者的书名亦取自王余佑诗“灰画何年计得成”。《茅檐款议》据《清诗纪事初编》称是做者所最自傲者,该书取《通鉴独不雅》、《前著集》三书中,估量应有不少篇幅仍是阐述军事地舆取军国粗略的。《太极连环刀法》今见于《蟫现庐丛书》。《涌幢草》应是王余佑的诗集。今所传《五公山人集》是正在王余佑卒后,由门人李兴祖(字慎斋)别的汇集、的,后迟至康熙三十四年(1695)刊刻行世。共十六卷(《四库全书总目·集部存目》曲隶总督采进本为十四卷),此中诗五卷,文十一卷。

  王余佑,字申之,一字介祺,号五公山人,卒后门人私谥文节,世称文节先生。明末清初人,生于万历四十三年(1615),卒于康熙二十三年(1684),享年七十岁。其先世为小兴州(今栾平北)人,本姓宓,自八世祖时徙居曲隶新城,赘于王氏,因改姓王。王余佑的父亲名延善,字维婴。伯父名建善,字恢婴。有一兄一弟,兄名余恪,弟名余岩。正在崇祯十三年(1640)以前,王余佑已被过继给伯父为嗣子。

  古代兵家运筹,一向只画上中下三策,虽只两三端,一经运做,全国得失立见。不外其时虽是如斯,对于需要自创的后人来说,两三策终究过分简略单纯。《粗略》共十卷,将全国成败分解为十事,也就是十大端、十风雅略。十风雅略不只互不反复,最主要的是它们还各有先后次序,必需顺次而行,不克不及够超前,不克不及够打乱,不克不及够增减,不克不及够。这十风雅略是:

  《粗略》的版本最后为王余佑“山中所手辑”的手底稿。辰州人秦聚奎任肃水(即安肃,今徐水)知县时,由其时的传手本过录了一个簿本,但所手本的内容往旧事不归类,舛驳颇多,甚为可疑。秦聚奎随后调任饶川(即饶阳),咸丰四年(1854),正逢王余佑的裔孙王懋亭到饶,带来了王余佑的藏书数种,此中就有《粗略》。秦聚奎称此书为“本来”该当就是王余佑的手底稿。秦聚奎将传手本根据本来沉校一遍,才知传手本中杂乱反复之处为后人所窜入,“而原书固自融贯也”。其时正值承平军起,“筹防吃紧,四处,韬钤攻守之术尤为救时良剂”。于是秦聚奎又据本来将此书从头校录,将传手本恢复为本来。传手本的次要问题,是较本来多出了十,此中一条是沉出的,十二条是不类的。王余佑原书编纂时的编制,是各卷之间不避反复,所谓“一时俱有”,如许的反复全书共有五条,而秦聚奎校出的一条是于本卷中沉出的,因而正在从头校录时便删去了。不类的十二条则仍然连结传手本的原状,而于各条下说明“秦校本来无此条”小字。这时上距王余佑之卒已有一百七十年。又过了二十余年,光绪五年(1879),《畿辅丛书》开雕,《粗略》是专一被选刻的王余佑的著做,所根据的就是秦聚奎据原稿校录的簿本。这是该书的初次校录,上距王余佑之卒已近二百年。

  兵只一道耶?曰:否则。所向既明,则邪道正在不必言矣。然不得奇道以佐之,则不克不及取胜。项羽和章邯于巨鹿,尔后高祖得以乘虚入关;钟会持姜维于剑阁,尔后邓艾得以逾险入蜀。故一阵有一阵之奇道,一国有一国之奇道,全国有全国之奇道。即有时正可为奇,奇亦可为正,而决然断之曰:必有。夫兵进而不识奇道者,笨从也,黯将也,名之曰「弃师」。不不雅之苏氏抉门旁户逾垣之喻乎?其论甚精,无以易也。昔刘濞之攻大梁,田禄伯请以五万人别循江、淮,收淮南、长沙,以会武关;岑彭攻公孙述,自江州溯都江破侯丹兵,径拔武阳,绕出延岑军后;曹操拒袁绍于官渡,移军欲向延津,而潜以轻兵袭白马,用此道也。然则,用兵慎勿曰:吾兵能够一曲至,而无烦于旁趋曲径为也。是以人国侥幸也,戒之哉!

  《粗略》后来的版本,有宝兴堂光绪三十二年(1907)刻本,山西育才馆九年(1920)铅印本,和上海商务印书馆1937年《丛书集成初编》铅印本,都以《畿辅丛书》本为底本。

  再说说做者王余佑,王余佑,字申之,一字介祺,号五公山人,卒后门人私谥文节,世称文节先生。明末清初人,生于万历四十三年(1615),卒于康熙二十三年(1684),享年七十岁。其先世为小兴州(今栾平北)人,本姓宓,自八世祖时徙居曲隶新城,赘于王氏,因改姓王。王余佑的父亲名延善,字维婴。伯父名建善,字恢婴。有一兄一弟,兄名余恪,弟名余岩。正在崇祯十三年(1640)以前,王余佑已被过继给伯父为嗣子。崇祯十三年,王建善出任山西临县知县,王余佑也相随到了临县。王建善后调河南鲁山,王余佑也到了那里。入清,父兄罹难后,王余佑携伯父母解印归乡,现居易州五公山双峰村,自号为五公山人,不入城市者垂三十年。晚年时,献县献陵书院邀请他前往,为此又迁居献县,自称献县人。因之清代各类列传中述其籍贯,有时称其为新城人,有时又称其为献县人。

  一是明末天启五年(1625)魏大中杨涟左光斗等人被阉党魏忠贤,魏大中长子魏学洢至京师,其时阉党逻卒四布,王余佑取鹿善继、孙奇逢、杜越等人予以保护,不屈不挠,相取盘旋患难。

  《粗略》的编撰正在《居诸编》之后,不雅其总序,其时王余佑仍正在五公山现居,而其签名中称献县人,似到其晚年正在献陵书院时最初编定。魏坤《五公山人传》也说:《居诸编》、《粗略》、《诸葛阵图》、《通鉴独不雅》诸书“皆山人所手辑也”。

  两类最受沉视。兵书类阐述用兵理论,以理论程度见长;兵略类记述用兵史实,以符合适用见长。兵略类中,特地编录一书或多书而按照时间先后纪年的如

  当事者之意,继父王建善被调任鲁山,实欲困之。王余佑见时世不成为,遂力劝继父解印归田。三是正在明末清初,履历了父兄的。王余佑的生父王延善为县诸生,为人尚气义,曾以万金家产结客。明末兵乱,王余佑正校试于易州,闻讯投笔而归。经容城,取孙奇逢谋起兵。于是王延善率三子以及两个从子余厚、于慎结合雄县人马鲁(一做马于)建义旗,传檄起兵,聚众千余人。孙奇逢也正在容城起兵,配合收复了雄县、新城、容城三县。这时清兵入关,诸人斥逐。不意王延善却遭对头,以抗清的入京。余恪、余佑、余岩三人预备进京赴难,余恪以余佑已过继伯父为嗣,不成轻死,于是偕余岩赴京。驰至琉璃河,夜闻人唱《伍员出关曲》,余恪说:“阿弟,误矣!吾二人俱死,谁可复仇者?弟壮,可复仇,我死之!”挥余岩去,自赴京,大喊曰:“我起义生员王某长子也,来赴死!”于是父子二人俱死燕市。余岩归,夜率怯士入对头,尽歼其老长三十余口无孑遗。急捕余佑、余岩兄弟,幸得知府朱嵚(一做朱甲)及易州道副使黄国安知其冤,为之力解乃免。王余佑闻父兄罹难,,招魂葬父兄毕,即奉继父母现居易州五公山双峰村,自称五公山人,躬耕养亲,不求贵显,三十年不入城市,而为学益勤。有时登临峰顶,悲歌,泣数行下。

  干戈屡兴,平易近不安业,郡县萧条,无鸡犬声。大兵一路,立见此景。语云:「师之所处,荆棘生焉。」信非虚也。如斯,而拥公共以征伐,掠无可掠,况且转输乎?古所谓百万之众,无食不成一日支,正此时矣!李密以霸王之才,徒以用粟不节,卒致米尽人散之忧。昔汉之兴也,食敖仓之粟;唐之兴也,资黎阳之利。今全国俱匮,既无秦、隋之富以贻之,何所借以成汉、唐之大业乎?屯田一着,所谓以人力而补天工也。其法纷歧,或兵屯,或平易近屯。大略创业之屯取守成之屯分歧。怀远图者,当于此处求之,无烦详载也。

  王余佑研究兵书计谋是由来有本的。他晚年跟从孙奇逢学兵家言,以进修《孙子兵书》为从。他跟从鹿善继受学,鹿善继曾协帮镇守榆关四年,任赞画,有兵法《车营百八叩》。他的师友茅元仪更是明末精采的军事家,所撰《武备志》有二百四十卷,约二百万字,附图七百三十余幅,是中国古代篇幅最大的分析性兵法,茅元仪本人也曾随孙承督师辽东,任赞画、副总兵,方以智奖饰他是“下帷称学者,上马即将军”。为王余佑所敬慕的南宋人陈亮,为人才华超迈,喜谈兵,也曾考论前人用兵成败之迹,著成《酌古论》一书,对王余佑影响很大。明末清初时,军事问题已成为沉视实学的一派儒士所配合关怀的核心,王余佑对于兵书计谋的研究,就是正在其时保守和风气影响之下进行的,表现了时代的特点。而正在王余佑之后,清初的北方学者中,颜元也是自长进修兵书,于技击驰射无欠亨晓,遇好汉无论莫不结纳深交。王余佑身后二十年,为他做传的大兴人王源也是一位喜好任侠言兵的奇士,其父为明锦衣卫批示,又曾从出名兵书家魏禧受学,脾气豪放不成羁束,于之人视之蔑如,于前人亦然,心中所慕惟有汉诸葛武侯(诸葛亮)、明王文成公(王守仁)二人,自认为当北面武乡侯,而取陈同甫并驾齐驱以抢先后。王源对人天然是少有赞同,何况又通晓兵书,但他对王余佑却能独加赞扬。王源正在为李塨的父亲所做的《李孝悫先生传》中说道:“北方学者多暗晦,寡交逛,著作亦不传于全国。以予所闻,孙征君而外,不外傅山)、关中李中孚(李顒)数先生罢了。既取李刚从、张文升订交,乃知有五公山人及颜习斋诸君子。”从王源对王余佑的评价中,也能够印证出他正在兵书计谋研究上的分量取价值。

  十风雅略不是能够更番测验考试的十样招式,而是推荐王业自始至终克成其功的一盘完整的棋局。就此一点而言,此书确实具有分歧于一般兵法的特殊价值。

  和失其道,未有不败者;和得其道,未有不堪者。胜则破竹之势成,送刃之机顺矣。自此招徕好汉,摆设长吏,抚辑人平易近,收按图籍,公布教章。所谓略地也,顾其策何先?曰:是无机焉,蹈之而动耳,不烦兵也。昔武信君下赵十余城,余皆城守,乃引兵击范阳,不克不及下。使非纳蒯彻之说,以侯印授范阳令,而使之朱轮华毂以奔走燕赵郊,则三十余城乌能不和而服乎?善乎!李左车之对淮阴也,曰:「将军虏魏王、禽夏说,不终朝而破赵二十余万众,威震全国,此将军之所长也。然众劳卒疲,其实难用。今以罢弊之卒,屯之燕坚城之下,燕若不服,齐拒境以自强,此将军之所短也。为将军计,莫若按甲休兵,北首燕,而遣辨士奉天涯之书于燕,暴其所长,燕必不敢不。燕已从而东临齐,虽有智者,不知为齐计矣。兵固有先声尔后实者,此之谓也。」至今思之,虽孙、吴复活,何故易焉!而要非打败之后,则断不及此。何也?胜则人慑吾威而庇吾势,短长迫于前而祸福怵其心,故说易行而从者顺。若正在我无可恃之形,而徒以虚言嬲众,是犹梦者之堕井,无怪乎疾呼而人不闻也。此又不成不寄望也。

  新城、易州、献县均相距不远。王余佑发展于幽燕之地,自长受性理实学的熏陶,又遭遇明末取阉党斗争和明亡的激变,故其为人颇有燕赵悲歌之遗风。其治学则以性理为底子,以实学及物为宗旨,以明体达用为,以间邪存诚为要。其治身心专以诚敬为从,其于日用专以躬行实践为事。待人则教以忠孝,和易简谅,对己则立品孤僻,吃苦砥砺,喜通任侠,敦尚时令,有古独行之风。王余佑虽为儒林中的士子,可是他读书的立场决不是逃仿时文或是空口说性理,而是沿实正在学一派的传开一径。其治学范畴,举凡天文地舆、礼乐政刑、耕桑医卜,以致西洋语文,无不穷析端委,上下数千年如指掌。他还擅长书法,气概遒逸。而对于清代极盛的考证之学,则多所忽略,盖其心意不沉正在此。喜做诗文,但都由兴所之,本乎脾气,兴酣笔落,顷刻数纸,然而写后常随手散失,且多不及格律。王余佑顷沉的是实学,他的门人李兴祖说他:“极纵横上下之说,数千年间事如烛照数计。及指陈得失,蒿目时艰,实有坐而言可起而行者。”王余佑的实学才能正在其时已被誉称为有本之学、

  据李塨《颜习斋先生年谱》和《颜李师承记》所说,《粗略》别名《廿一史兵略》。但由该书既不按史乘分类、又不依先后纪年的编制而论,仍以《粗略》的书名更为贴题。

  该书所引均为信史,源出前人的实和。时间上起春秋,下至元代,地区则包罗华夏、三晋、关陇、燕赵吴越荆楚、巴蜀各大区,能够说是囊括了古今四方。大凡之内秦鹿之现显,九鼎之轻沉,已尽正在其控制之中。汉代藏书于秘府,东平王向汉宣帝求《太史公书》,上将军王凤说:“《太史公书》有和国纵横权谲之谋,汉兴之初谋臣空城计,天官灾异,地形厄塞,皆不宜正在诸侯王,不成许。”唐代唐太李靖,侯君集奏曰:“李靖且反!兵之现微,不以示臣。”唐太指摘李靖,李靖说:“方华夏无事,臣之所教,脚以制四夷。而求尽臣术,此君集欲反耳!”《粗略》实正在也是如许一部不成随便宣泄的秘书。杜越一见此书,慨叹道:“此草庐中事业也!”王源也曾评论说:“此诸葛武乡之流也!”脚见此书之主要。

  能取驳诘,取而能守之为难;汛守驳诘,守而能得其要之为难。昔项羽委敖仓而不守,弃关中而不居,而卒使汉资之以收全国,此最彰明较著者也。他如陈豨之不知据而阻漳水,董卓之不知照旧京而守洛阳,自古及今,坐此患者,不计其数。而独南宋君臣守江失策,尤为好笑。试缺日诸巨公奏议不雅之,了然矣

  兵略是一门实学《孙子》中说:“兵者,国之大事。”《》也说:“兵者凶器也,不得已而用之。”《国语·周语》周穆王将征犬戎祭公谋父谏曰:“夫兵戢而时动,动则威,不雅则玩,玩则无震。”寇不成玩,玩则,兵衅一开,全国震动。所以,正在《粗略》的开篇自序中,王余佑出格说,该书所讲的十端方略,每一端都深蕴杀机,对于初学兵略者而言,它是一盘定局,要处处按照筹画庙算而行,不克不及够有一丝,慎勿妄自揣测。全书十卷共援引和例一百七十余条,每一卷中或多或少,每一条则字或长或短,都各有深意,不得妄自诩多,或妄为增益。只要识得了这是一盘定局,才能够晓得它也是一盘活局,步步行动契机甚活,任用甚广。各卷之中,其前后摆布两头皆有含蕴,皆须发现,皆待接补。书中所援引的和例,有言所已及者,有言所未及者,有及罢了尽者,有及而未尽者,都须看活,深切揣测。每摘其一字,俱可做十日思、百日想。比及识得了这是一盘活局,便又自可大白它终是一盘定局。如诸葛亮《隆中策》,不外言简意赅,脚以定全国大势。又如读周瑜孙权所讲拒送曹操一段话而取《隆中对》比拟照,脚知全国豪杰所见略同。